2-2-2向佛贷款(案例分析) (遇见旅游总动员)

(旅游总动员 邱文良)

    祈福的历史,在中国由来已久,全国各地庙宇不断举办的各种各样的文化节纪念活动,信徒不计其数。旅游总动员擅长挖掘地方特色旅游文化进行推广,结合当地特有的风俗民情,巧妙运用传说,让事件得到正面的发展,通常达到一传十的宣传效果。旅游总动员通过开拓和实践,更好印证了所提出的“旅游文创与商业共享融合”理论。

    当大家看到这个主题的时候,感觉我们策划推广,怎敢打起跟佛做起生意的主意呢?您只知其一,现在告诉您其二。 


扔钱祈福

    扔钱祈福的历史,在中国由来已久。中国人喜欢在景区扔钱是出了名的,在国内,各大寺庙的神明,都有人扔钱,有人投香油钱。只要有炉子、池子、坑这些设施,我们就会扔钱,扔钱的背后,是一种带有仪式感的交易式信仰。

    其实早在唐代,就有扔钱的记载,唐代笔记小说《朝野佥载》里记载:当时的并州有一个妬(妒)女泉,澄澈千尺,“祭者投钱,皎然皆见”。说白了,就是往泉水里扔钱。

    也有论者认为,国人喜欢扔钱也和国外许愿池有关。其中最有名的就是意大利罗马的特雷维喷泉,也叫幸福喷泉,建于1762年。据说,背对许愿池抛3枚硬币,能找到恋人。而上世纪50年代,美国影片《罗马假日》中,奥黛丽•赫本在许愿池扔硬币的桥段,让扔钱一时间成为风尚。据英国《泰晤士报》报道,2016年抛入这个许愿池的硬币总值140万欧元(约合1027万元人民币),这笔钱最终被用于慈善。

     很多的景点扔钱祈福仪式似乎更像一种游戏,难度越高越受欢迎,以致于各种千奇百怪的地方都被扔满了钱。祈福与钱,在某种参与者的需求下演变成一枚硬币正反两面相存的关系。


相传典故

    话说回来,我们来到,闽南的一处永宁古卫城之东,走进一座关帝夫子寺庙——英济庙,梵音阵阵,清香淼淼,关帝像威严肃穆。据村民说,这英济庙的关帝神像,还有段传奇的故事。推广的前提必须有精彩故事基础,说明事情不是空穴来风,有历史沉淀,有群众拥护。

    明朝年间,洪水泛滥,高厝滨海漂浮一香木。正值沙美村祖师公宫欲雕刻祖师神像,便前来高厝迎香木。高、卢、吕、纪、许同为炎帝后裔的“烈山五姓”联宗,高氏族人将浮木一分为二,一半刻子英济庙的关帝像,一半给了沙美村,雕刻清水祖师像。1972年,高氏村渔业生产队渔民出海时,遇一浮木堵住船头,村民无奈上香请示。说也神奇,浮木竟挪动了方向,渔船得以出海。村民认为这是关帝爷的旨意,返航时将浮木拖回,一半雕刻关帝像,另一半赠予沙美村,刻作清水祖师像。两座庙宇胡神像香火从不间断,声名远播海外,闽南各地,菲律宾、台湾、香港、澳门等地的关帝庙宇从这里分灵挂香,缔结香缘。

    这个庙宇的信徒每年举行大规模赴山西解州关帝祖庙谒祖晋香活动,将传统的佛事活动与现代社会价值进行升华,通过举办“关圣夫子文化节”,积极开发民俗保护和文化旅游。


向佛借钱 

  庙里禅师是一位有道的高僧,每天讲经说法之余,都在佛殿里打坐参禅。 

  有一天半夜的时候,小偷来了,他把佛殿的大门推开,「咦!竟然有一个人坐在那里,动也不动,应该是睡着了吧!那就不怕了。」于是蹑手蹑脚进去,开始翻箱倒柜,终于在功德箱里发现一点点钱。 

  小偷就要走出大门的时候,禅师喊着:「喂!站住!」 

  小偷吓了一跳,停止脚步,听听禅师说些什么? 

  「你拿了佛祖的钱,怎么不说一声谢谢就走呢?」 

  小偷心想:这好办!于是应声说:「谢谢!」然后转身就走了。 

  两年过去了,寺院的一天快关门了,来了一个香客,他走到禅师的面前,从腰包里掏出一叠钱递给禅师说:「禅师!我是来还钱的,两年前的今天,我小偷本寺的钱。我非常惭愧,当时生意失败,走投无路,才会...」说着说着,泪留满面,跪了下来。

  禅师看了看他说:「我记得那天晚上,你来到这里,是向关帝夫子借钱,没有偷钱,因为你向关帝夫子道谢以后才离开的。」 

  这个人借钱后,从新与人合伙做生意成功后,回来报恩,有感于禅师的宽容、爱护,关帝夫子的庇佑,还清先前借的钱财后,再捐上功德钱。

    这件事情,不胫而走,四面八方的香客闻讯赶来祈福。英济庙的关公显圣,声名远扬。


信者自救

    看到上则故事后,大部分人会认为的以上事情是包装出来的。俗话说:信者有,不信者无。它到底是真实的还是假的并不重要,重要的是,这件事的有个情节是给人带来希望和信心,当然我们追求的效果,并不是鼓励那些走投无路的人都来这么一出,毕竟佛堂圣地不可亵渎。但是事情未来的发展正如我们考虑到的,大家会一样画瓢来偷,以是我们与寺庙委员会规划了一个小金融方案,满足香客的需求。

    寺庙委员会联合本地大客成立一个贷款自由基金。寺院面向香客提供无息贷款,每人只能请一次贷款金额为10元、50元、100元三种级别。寺院定做提供对应10元版小号掷杯筊,50元中号掷杯筊,100元大号掷杯筊(掷筊乃是人与神佛沟通请示的方式杯筊的材料是木头或竹头 ,经过工匠削制成新月的形状共有两片,并有表里两面外突内平的成 对器具,杯筊的凸出面称为「阴」,平坦面称为「阳」,若一阴一阳 叫做「圣杯」)。

    如果香客认为自已今年只求找份好工作,不求大富贵,心中可请10元小掷筊,掷于地上,如果是圣杯( 为一平一凸[一阴一阳]),表示关帝夫子只同意贷10元给你,为你所求进行庇佑,就不能再请其它掷筊;如果掷出是阴杯( 为二凸面者[二阴面]),表示关帝夫子不同意贷款给你10元版,你可以请50元和100元掷杯筊,如果其中掷出一个圣杯,说明关帝夫子同意对应所求的金额贷款,如果全都是阴杯,表示不贷款给你,提示你今年要老老实实本身工作,平安就好。如果掷出笑杯( 为二平面者[二阳面]),表示该级别的贷款不适合你,你可以请更高或更低的金额进行掷筊。登记贷款回去后,香客的贷款要还或不还,还多或还少都不强求,全凭自觉,寺院也从不崔收借出去的钱。我们知道寺庙做公德,贷出去的金额小,对香客起不到实际的帮助作用,香客只求来自神明所给的这份希望和庇佑的信心。

    大家可能会担心,如果人人都来借不还,这样一来慈善基金可能办不下去。这样的担心是多余的,没有人愿意欠神明的钱不还,香客还是懂得的厉害关系,这里不是讲迷信,只是一种良心的契约。第二年还回来的钱,比贷款出去的钱,多番出几十倍。这个慈善基金投资回报率比小银行业务还厉害。随着香客需求里增大,贷款业务“生意”兴旺。

    运作了几年,该慈善基金不仅返还给原来的基金出资人回报,多余出的资金又做为本金投入运营,所有权全部移交给当地的老年人协会管理,部分盈利所得,支持当地公共设施建设,造福社会。参与者都在做公德。

    我国很多优良的传统文化传承,也随时代的发展在不断升级,注入新的生机,只要对社会带来积极正面的影响,在不损害他人的利益,不违背道德标准的情况下,敢于推陈出新,我们都认为是时代进步,所做的这些事情就特别有意义。